TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:19:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之九 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi cửu 有五補特伽羅。 hữu ngũ Bổ-đặc-già-la 。 謂隨信行隨法行信勝解見至身證。乃至廣說。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành tín thắng giải kiến chí thân chứng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故尊者此結蘊中依五補特伽羅作論。 vấn hà cố Tôn-Giả thử kết/kiết uẩn trung y ngũ Bổ-đặc-già-la tác luận 。 後智定蘊中依七補特伽羅作論。 hậu trí định uẩn trung y thất Bổ-đặc-già-la tác luận 。 謂於此五加慧解脫及俱解脫答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 vị ư thử ngũ gia tuệ giải thoát cập câu giải thoát đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次此結蘊中依有結者而作論故不說後二。 phục thứ thử kết/kiết uẩn trung y hữu kết giả nhi tác luận cố bất thuyết hậu nhị 。 智定蘊中依有智定者而作論故。 trí định uẩn trung y hữu trí định giả nhi tác luận cố 。 有結無結者俱應說之。 hữu kết vô kết giả câu ưng thuyết chi 。 復次此結蘊中依有煩惱者而作論故不說後二。 phục thứ thử kết/kiết uẩn trung y hữu phiền não giả nhi tác luận cố bất thuyết hậu nhị 。 智定蘊中依有智定者而作論故。有煩惱無煩惱者俱應說之。 trí định uẩn trung y hữu trí định giả nhi tác luận cố 。hữu phiền não vô phiền não giả câu ưng thuyết chi 。 復次此結蘊中以補特伽羅為章。 phục thứ thử kết/kiết uẩn trung dĩ Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị chương 。 以煩惱為門故不說後二。 dĩ phiền não vi/vì/vị môn cố bất thuyết hậu nhị 。 智定蘊中以補特伽羅為章。以智定為門故亦說後二。 trí định uẩn trung dĩ ổ-đặc-già-la vi/vì/vị chương 。dĩ trí định vi/vì/vị môn cố diệc thuyết hậu nhị 。 是故此彼依五依七補特伽羅而造於論。 thị cố thử bỉ y ngũ y thất Bổ-đặc-già-la nhi tạo ư luận 。 云何隨信行補特伽羅。謂有一類。 vân hà tùy tín hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la 。vị hữu nhất loại 。 本來稟性多信多愛多恩多樂多隨順多勝解。 bản lai bẩm tánh đa tín đa ái đa ân đa lạc/nhạc đa tùy thuận đa thắng giải 。 不好思量觀察簡擇。由彼稟性多信等故。 bất hảo tư lượng quan sát giản trạch 。do bỉ bẩm tánh đa tín đẳng cố 。 有時遇佛或佛弟子為說法要教授教誡。 Hữu Thời ngộ Phật hoặc Phật đệ tử vi/vì/vị thuyết Pháp yếu giáo thọ giáo giới 。 廣為開闡無常苦空無我等義。彼作是念。 quảng vi/vì/vị khai xiển vô thường khổ không vô ngã đẳng nghĩa 。bỉ tác thị niệm 。 所為我說無常苦空無我等義甚為善哉。 sở vi/vì/vị ngã thuyết vô thường khổ không vô ngã đẳng nghĩa thậm vi/vì/vị Thiện tai 。 欲令我修如是觀行。 dục lệnh ngã tu như thị quán hạnh/hành/hàng 。 我應無倒精勤修學彼勤修學無常苦空無我等觀。既淳熟已漸次引起世第一法。 ngã ưng vô đảo tinh cần tu học bỉ cần tu học vô thường khổ không vô ngã đẳng quán 。ký thuần thục dĩ tiệm thứ dẫn khởi thế đệ nhất Pháp 。 次復引生苦法智忍。 thứ phục dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。 從此見道十五剎那一切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅。 tòng thử kiến đạo thập ngũ sát-na nhất thiết giai danh tùy tín hành giả 。thử tùy tín hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la 。 或是預流向。或是一來向。或是不還向。 hoặc thị dự lưu hướng 。hoặc thị nhất lai hướng 。hoặc thị bất hoàn hướng 。 謂若具縛或乃至斷五品結已入正性離生。 vị nhược/nhã cụ phược hoặc nãi chí đoạn ngũ phẩm kết/kiết dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於見道十五心頃名預流向。 bỉ ư kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh danh dự lưu hướng 。 若斷六品或乃至斷八品結已入正性離生。 nhược/nhã đoạn lục phẩm hoặc nãi chí đoạn bát phẩm kết/kiết dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於見道十五心頃名一來向。 bỉ ư kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh danh nhất lai hướng 。 若離欲染或乃至離無所有處染已入正性離生。 nhược/nhã ly dục nhiễm hoặc nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於見道十五心頃名不還向。云何隨法行補特伽羅。 bỉ ư kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh danh bất hoàn hướng 。vân hà Tuỳ Pháp hành Bổ-đặc-già-la 。 謂有一類。本來稟性多思多量多觀察多簡擇。 vị hữu nhất loại 。bản lai bẩm tánh đa tư đa lượng đa quan sát đa giản trạch 。 不好信愛思樂隨順及與勝解。 bất hảo tín ái tư lạc/nhạc tùy thuận cập dữ thắng giải 。 由彼稟性多思等故。 do bỉ bẩm tánh đa tư đẳng cố 。 有時遇佛或佛弟子為說法要教授教誡。廣為開闡無常苦空無我等義。 Hữu Thời ngộ Phật hoặc Phật đệ tử vi/vì/vị thuyết Pháp yếu giáo thọ giáo giới 。quảng vi/vì/vị khai xiển vô thường khổ không vô ngã đẳng nghĩa 。 彼作是念。所為我說無常苦空無我等義。 bỉ tác thị niệm 。sở vi/vì/vị ngã thuyết vô thường khổ không vô ngã đẳng nghĩa 。 我應觀察。為實為虛審觀察已知無顛倒。 ngã ưng quan sát 。vi/vì/vị thật vi/vì/vị hư thẩm quan sát dĩ tri vô điên đảo 。 復作是念。甚為善哉。欲令我修如是觀行。 phục tác thị niệm 。thậm vi/vì/vị Thiện tai 。dục lệnh ngã tu như thị quán hạnh/hành/hàng 。 我應無倒精勤修學。所餘廣說如隨信行。 ngã ưng vô đảo tinh cần tu học 。sở dư quảng thuyết như tùy tín hạnh/hành/hàng 。 云何信勝解補特伽羅。 vân hà tín thắng giải Bổ-đặc-già-la 。 謂隨信行得道類智捨隨信行得信勝解問彼於爾時何所捨得。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng đắc đạo loại trí xả tùy tín hạnh/hành/hàng đắc tín thắng giải vấn bỉ ư nhĩ thời hà sở xả đắc 。 答捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。 đáp xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo 。xả danh giả xả tùy tín hạnh/hành/hàng danh 。 得名者得信勝解名。捨道者捨見道。 đắc danh giả đắc tín thắng giải danh 。xả đạo giả xả kiến đạo 。 得道者得修道。此信勝解補特伽羅。或是預流果。 đắc đạo giả đắc tu đạo 。thử tín thắng giải Bổ-đặc-già-la 。hoặc thị dự lưu quả 。 或是一來向。或是一來果。或是不還向。 hoặc thị nhất lai hướng 。hoặc thị nhất lai quả 。hoặc thị bất hoàn hướng 。 或是不還果。或是阿羅漢向。 hoặc thị bất hoàn quả 。hoặc thị A-la-hán hướng 。 謂住預流果未勝進來名預流果。若從此勝進名一來向。 vị trụ/trú dự lưu quả vị thắng tiến lai danh dự lưu quả 。nhược/nhã tòng thử thắng tiến danh nhất lai hướng 。 若住一來果未勝進來名一來果。 nhược/nhã trụ/trú nhất lai quả vị thắng tiến lai danh nhất lai quả 。 若從此勝進名不還向。 nhược/nhã tòng thử thắng tiến danh bất hoàn hướng 。 若住不還果未勝進來名不還果。若從此勝進名阿羅漢向。 nhược/nhã trụ/trú bất hoàn quả vị thắng tiến lai danh bất hoàn quả 。nhược/nhã tòng thử thắng tiến danh A-la-hán hướng 。 云何見至補特伽羅。謂隨法行得道類智。捨隨法行。 vân hà kiến chí Bổ-đặc-già-la 。vị Tuỳ Pháp hành đắc đạo loại trí 。xả Tuỳ Pháp hành 。 得見至。問彼於爾時何所捨得。 đắc kiến chí 。vấn bỉ ư nhĩ thời hà sở xả đắc 。 答捨名得名捨道得道。捨名者捨隨法行名。 đáp xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo 。xả danh giả xả Tuỳ Pháp hành danh 。 得名者得見至名。捨道者捨見道。得道者得修道。 đắc danh giả đắc kiến chí danh 。xả đạo giả xả kiến đạo 。đắc đạo giả đắc tu đạo 。 此見至補特伽羅。或是預流果。 thử kiến chí Bổ-đặc-già-la 。hoặc thị dự lưu quả 。 乃至或是阿羅漢向。如信勝解應說其相。 nãi chí hoặc thị A-la-hán hướng 。như tín thắng giải ưng thuyết kỳ tướng 。 云何身證補特伽羅。 vân hà thân chứng Bổ-đặc-già-la 。 謂信勝解或見至以身具證八解脫未以慧盡諸漏。 vị tín thắng giải hoặc kiến chí dĩ thân cụ chứng bát giải thoát vị dĩ tuệ tận chư lậu 。 彼捨信勝解或見至得身證。問彼於爾時何所捨得。 bỉ xả tín thắng giải hoặc kiến chí đắc thân chứng 。vấn bỉ ư nhĩ thời hà sở xả đắc 。 外國諸師作如是說。捨名得名捨道得道。 ngoại quốc chư sư tác như thị thuyết 。xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo 。 捨名者捨信勝解或見至名。得名者得身證名。 xả danh giả xả tín thắng giải hoặc kiến chí danh 。đắc danh giả đắc thân chứng danh 。 捨道者捨信勝解或見至道。得道者得身證道。 xả đạo giả xả tín thắng giải hoặc kiến chí đạo 。đắc đạo giả đắc thân chứng đạo 。 迦濕彌羅國諸論師言。此捨名得名。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。thử xả danh đắc danh 。 非捨道得道。 phi xả đạo đắc đạo 。 信勝解等得滅定時不捨不得無漏道故。云何慧解脫補特伽羅。 tín thắng giải đẳng đắc diệt định thời bất xả bất đắc vô lậu đạo cố 。vân hà tuệ giải thoát Bổ-đặc-già-la 。 謂信勝解或見至但以慧盡諸漏。未以身具證八解脫。 vị tín thắng giải hoặc kiến chí đãn dĩ tuệ tận chư lậu 。vị dĩ thân cụ chứng bát giải thoát 。 彼捨信勝解或見至得慧解脫。 bỉ xả tín thắng giải hoặc kiến chí đắc tuệ giải thoát 。 問彼於爾時。何所捨得。答捨名得名捨道得道。 vấn bỉ ư nhĩ thời 。hà sở xả đắc 。đáp xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo 。 捨名者捨信勝解或見至名。 xả danh giả xả tín thắng giải hoặc kiến chí danh 。 得名者得慧解脫名。捨道者捨修道。得道者得無學道。 đắc danh giả đắc tuệ giải thoát danh 。xả đạo giả xả tu đạo 。đắc đạo giả đắc vô học đạo 。 云何俱解脫補特伽羅。 vân hà câu giải thoát Bổ-đặc-già-la 。 謂慧解脫或見至或身證。以身具證八解脫亦以慧盡諸漏。 vị tuệ giải thoát hoặc kiến chí hoặc thân chứng 。dĩ thân cụ chứng bát giải thoát diệc dĩ tuệ tận chư lậu 。 彼捨慧解脫或見至或身證得俱解脫。 bỉ xả tuệ giải thoát hoặc kiến chí hoặc thân chứng đắc câu giải thoát 。 若先得阿羅漢果後得滅定。彼捨慧解脫得俱解脫。 nhược/nhã tiên đắc A-la-hán quả hậu đắc diệt định 。bỉ xả tuệ giải thoát đắc câu giải thoát 。 但捨名得名。 đãn xả danh đắc danh 。 非捨道得道如捨信勝解等得身證說。若先得滅定後得阿羅漢果。 phi xả đạo đắc đạo như xả tín thắng giải đẳng đắc thân chứng thuyết 。nhược/nhã tiên đắc diệt định hậu đắc A-la-hán quả 。 彼捨身證得俱解脫。捨名得名捨道得道。 bỉ xả thân chứng đắc câu giải thoát 。xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo 。 捨名者捨身證名。得名者得俱解脫名。 xả danh giả xả thân chứng danh 。đắc danh giả đắc câu giải thoát danh 。 捨道者捨修道。得道者得無學道。 xả đạo giả xả tu đạo 。đắc đạo giả đắc vô học đạo 。 若諸菩薩證得無上正等菩提彼盡智時捨見至。 nhược/nhã chư Bồ-tát chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bỉ tận trí thời xả kiến chí 。 得俱解脫。 đắc câu giải thoát 。 捨名得名捨道得道捨名者捨見至名。菩薩修位名見至故。 xả danh đắc danh xả đạo đắc đạo xả danh giả xả kiến chí danh 。Bồ Tát tu vị danh kiến chí cố 。 得名者得俱解脫名。諸佛皆是俱解脫故。捨道者捨修道。 đắc danh giả đắc câu giải thoát danh 。chư Phật giai thị câu giải thoát cố 。xả đạo giả xả tu đạo 。 得道者得無學道。西方師說。 đắc đạo giả đắc vô học đạo 。Tây phương sư thuyết 。 菩薩學位先起滅定後得菩提。彼捨身證得俱解脫。 Bồ-tát học vị tiên khởi diệt định hậu đắc Bồ-đề 。bỉ xả thân chứng đắc câu giải thoát 。 迦濕彌羅國諸論師言。三十四念得菩提故。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。tam thập tứ niệm đắc Bồ-đề cố 。 菩薩學位未起滅定故。 Bồ-tát học vị vị khởi diệt định cố 。 盡智時定捨見至得俱解脫。 tận trí thời định xả kiến chí đắc câu giải thoát 。 必無鈍根未得滅定得盡智時成俱解脫故。無捨信勝解得俱解脫者。 tất vô độn căn vị đắc diệt định đắc tận trí thời thành câu giải thoát cố 。vô xả tín thắng giải đắc câu giải thoát giả 。 問何故名俱解脫。答障有二分。一煩惱障。 vấn hà cố danh câu giải thoát 。đáp chướng hữu nhị phần 。nhất phiền não chướng 。 二解脫障。於二分障心解脫故名俱解脫。 nhị giải thoát chướng 。ư nhị phần chướng tâm giải thoát cố danh câu giải thoát 。 問若先得阿羅漢果後得滅定者彼於解 vấn nhược/nhã tiên đắc A-la-hán quả hậu đắc diệt định giả bỉ ư giải 脫障何等心解脫。有漏耶無漏耶。 thoát chướng hà đẳng tâm giải thoát 。hữu lậu da vô lậu da 。 有說有漏以無漏心得盡智時已解脫故。 hữu thuyết hữu lậu dĩ vô lậu tâm đắc tận trí thời dĩ giải thoát cố 。 評曰應作是說。有漏無漏俱得解脫。所以者何。 bình viết ưng tác thị thuyết 。hữu lậu vô lậu câu đắc giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 解脫有二種。一者行世解脫。二者在身解脫。 giải thoát hữu nhị chủng 。nhất giả hạnh/hành/hàng thế giải thoát 。nhị giả tại thân giải thoát 。 彼未得滅定時入出定心不得行世。 bỉ vị đắc diệt định thời nhập xuất định tâm bất đắc hạnh/hành/hàng thế 。 不行世故不得在身。 bất hạnh/hành thế cố bất đắc tại thân 。 若得滅定入出定心行世在身故名解脫。是故有漏無漏二心俱得解脫。 nhược/nhã đắc diệt định nhập xuất định tâm hành thế tại thân cố danh giải thoát 。thị cố hữu lậu vô lậu nhị tâm câu đắc giải thoát 。 如俱解脫依義立名。前五立名亦應依義。 như câu giải thoát y nghĩa lập danh 。tiền ngũ lập danh diệc ưng y nghĩa 。 問何故名隨信行。 vấn hà cố danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 答由彼依信隨信行故名隨信行。謂依有漏信隨無漏信行。 đáp do bỉ y tín tùy tín hạnh/hành/hàng cố danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。vị y hữu lậu tín tùy vô lậu tín hạnh/hành/hàng 。 依有縛信隨解脫信行。依有繫信隨離繫信行。 y hữu phược tín tùy giải thoát tín hạnh/hành/hàng 。y hữu hệ tín tùy ly hệ tín hạnh/hành/hàng 。 由信為先得入聖道。 do tín vi/vì/vị tiên đắc nhập Thánh đạo 。 如是種類補特伽羅從本以來性多信故。 như thị chủng loại Bổ-đặc-già-la tùng bổn dĩ lai tánh đa tín cố 。 若聞他勸汝應務農以自存活彼不思察。我為應作為不應作。 nhược/nhã văn tha khuyến nhữ ưng vụ nông dĩ tự tồn hoạt bỉ bất tư sát 。ngã vi/vì/vị ưng tác vi ất ưng tác 。 我為能作為不能作。 ngã vi/vì/vị năng tác vi/vì/vị bất năng tác 。 為有宜便為無宜便。聞已便作。或聞他勸汝應商賈。 vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện 。văn dĩ tiện tác 。hoặc văn tha khuyến nhữ ưng thương cổ 。 或應事王。 hoặc ưng sự vương 。 或應習學書算印等種種伎藝以自存活。亦不思察。廣說乃至。聞已便作。 hoặc ưng tập học thư toán ấn đẳng chủng chủng kỹ nghệ dĩ tự tồn hoạt 。diệc bất tư sát 。quảng thuyết nãi chí 。văn dĩ tiện tác 。 或聞他勸汝應出家亦不思察。 hoặc văn tha khuyến nhữ ưng xuất gia diệc bất tư sát 。 為應出家不應出家為能出家。不能出家。 vi/vì/vị ưng xuất gia bất ưng xuất gia vi/vì/vị năng xuất gia 。bất năng xuất gia 。 為能持戒不能持戒為有宜便為無宜便聞他勸 vi/vì/vị năng trì giới bất năng trì giới vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện văn tha khuyến 已即便出家。既出家已。 dĩ tức tiện xuất gia 。ký xuất gia dĩ 。 若聞他勸汝應誦習彼不思察。為應誦習不應誦習。 nhược/nhã văn tha khuyến nhữ ưng tụng tập bỉ bất tư sát 。vi/vì/vị ưng tụng tập bất ưng tụng tập 。 為能誦習不能誦習。為有宜便為無宜便。 vi/vì/vị năng tụng tập bất năng tụng tập 。vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện 。 為素怛纜。為毘柰耶。為阿毘達磨。 vi/vì/vị tố đát lãm 。vi/vì/vị tỳ nại da 。vi/vì/vị A-tỳ Đạt-ma 。 聞他勸已即便誦習。或聞他勸營理僧事亦不思察。 văn tha khuyến dĩ tức tiện tụng tập 。hoặc văn tha khuyến doanh lý tăng sự diệc bất tư sát 。 我為應作為不應作。我為能作為不能作。 ngã vi/vì/vị ưng tác vi ất ưng tác 。ngã vi/vì/vị năng tác vi/vì/vị bất năng tác 。 為有宜便為無宜便。聞已便作。 vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện 。văn dĩ tiện tác 。 或聞他勸住阿練若亦不思察。 hoặc văn tha khuyến trụ/trú a-luyện-nhã diệc bất tư sát 。 我為應住為不應住。我為能住為不能住。 ngã vi/vì/vị ưng trụ/trú vi ất ưng trụ/trú 。ngã vi/vì/vị năng trụ vi/vì/vị bất năng trụ 。 為有宜便為無宜便。聞已便住。 vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện 。văn dĩ tiện trụ/trú 。 彼漸次修聖道加行展轉引起世第一法無間引生苦法智忍。 bỉ tiệm thứ tu Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng triển chuyển dẫn khởi thế đệ nhất Pháp Vô gián dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。 從此見道十五剎那名隨信行。 tòng thử kiến đạo thập ngũ sát-na danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 問何故名隨法行。答由彼依法隨法行故名隨法行。 vấn hà cố danh Tuỳ Pháp hành 。đáp do bỉ y Pháp Tuỳ Pháp hành cố danh Tuỳ Pháp hành 。 謂依有漏法隨無漏法行。依有縛法隨解脫法。 vị y hữu lậu pháp tùy vô lậu Pháp hạnh/hành/hàng 。y hữu phược Pháp tùy giải thoát Pháp 。 行。依有繫法隨離繫法行。 hạnh/hành/hàng 。y hữu hệ Pháp tùy ly hệ Pháp hành 。 由慧為先得入聖道。 do tuệ vi/vì/vị tiên đắc nhập Thánh đạo 。 如是種類補特伽羅從本以來性多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活。 như thị chủng loại Bổ-đặc-già-la tùng bổn dĩ lai tánh đa tuệ cố 。nhược/nhã văn tha khuyến nhữ ưng vụ nông dĩ tự tồn hoạt 。 彼便思察。我為應作為不應作。 bỉ tiện tư sát 。ngã vi/vì/vị ưng tác vi ất ưng tác 。 我為能作為不能作。為有宜便為無宜便。 ngã vi/vì/vị năng tác vi/vì/vị bất năng tác 。vi/vì/vị hữu nghi tiện vi/vì/vị vô nghi tiện 。 審思察已然後作之。餘廣如前隨信行說。 thẩm tư sát dĩ nhiên hậu tác chi 。dư quảng như tiền tùy tín hạnh/hành/hàng thuyết 。 彼漸次修聖道加行展轉引起世第一法無間引 bỉ tiệm thứ tu Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng triển chuyển dẫn khởi thế đệ nhất Pháp Vô gián dẫn 生苦法智忍。 sanh khổ pháp trí nhẫn 。 從此見道十五剎那名隨法行問隨信行者。如有爾所信亦有爾所慧。 tòng thử kiến đạo thập ngũ sát-na danh Tuỳ Pháp hành vấn tùy tín hành giả 。như hữu nhĩ sở tín diệc hữu nhĩ sở tuệ 。 隨法行者。如有爾所慧亦有爾所信。 Tuỳ Pháp hành giả 。như hữu nhĩ sở tuệ diệc hữu nhĩ sở tín 。 何故一名隨信行。一名隨法行耶。 hà cố nhất danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhất danh Tuỳ Pháp hành da 。 答或但信他展轉修行而入聖道。 đáp hoặc đãn tín tha triển chuyển tu hành nhi nhập Thánh đạo 。 或自思察展轉修行而入聖道。 hoặc tự tư sát triển chuyển tu hành nhi nhập Thánh đạo 。 若但信他展轉修行入聖道者名隨信行。 nhược/nhã đãn tín tha triển chuyển tu hành nhập Thánh đạo giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若自思察展轉修行入聖道者名隨法行。 nhược/nhã tự tư sát triển chuyển tu hành nhập Thánh đạo giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或由因力加行力不放逸力皆不廣大而入聖道。 phục thứ hoặc do nhân lực gia hạnh/hành/hàng lực bất phóng dật lực giai bất quảng đại nhi nhập Thánh đạo 。 或由三力皆悉廣大而入聖道。 hoặc do tam lực giai tất quảng đại nhi nhập Thánh đạo 。 若由三力皆不廣大入聖道者名隨信行。 nhược/nhã do tam lực giai bất quảng đại nhập Thánh đạo giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若由三力皆悉廣大入聖道者名隨法行。復次或由止行而入聖道。 nhược/nhã do tam lực giai tất quảng đại nhập Thánh đạo giả danh Tuỳ Pháp hành 。phục thứ hoặc do chỉ hạnh/hành/hàng nhi nhập Thánh đạo 。 或由觀行而入聖道。若由止行入聖道者名隨信行。 hoặc do quán hạnh/hành/hàng nhi nhập Thánh đạo 。nhược/nhã do chỉ hạnh/hành/hàng nhập Thánh đạo giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若由觀行入聖道者名隨法行。 nhược/nhã do quán hạnh/hành/hàng nhập Thánh đạo giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或樂奢摩他。 phục thứ hoặc lạc/nhạc xa ma tha 。 或樂毘鉢舍那樂奢摩他者名隨信行。樂毘鉢舍那名隨法行。 hoặc lạc/nhạc Tì bát xá na lạc/nhạc xa ma tha giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc Tì bát xá na danh Tuỳ Pháp hành 。 如樂憙欲亦爾。 như lạc/nhạc hỉ dục diệc nhĩ 。 復次或由止為先而入聖道。 phục thứ hoặc do chỉ vi/vì/vị tiên nhi nhập Thánh đạo 。 或由觀為先而入聖道。 hoặc do quán vi/vì/vị tiên nhi nhập Thánh đạo 。 若由止為先入聖道者名隨信行。若由觀為先入聖道者名隨法行。 nhược/nhã do chỉ vi/vì/vị tiên nhập Thánh đạo giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã do quán vi/vì/vị tiên nhập Thánh đạo giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或有奢摩他增或有毘鉢舍那增奢摩他增 phục thứ hoặc hữu xa ma tha tăng hoặc hữu Tì bát xá na tăng xa ma tha tăng 者名隨信行。毘鉢舍那增者名隨法行。 giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。Tì bát xá na tăng giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或由止熏心依觀得解脫。 phục thứ hoặc do chỉ huân tâm y quán đắc giải thoát 。 或由觀熏心依止得解脫。 hoặc do quán huân tâm y chỉ đắc giải thoát 。 若由止熏心依觀得解脫者名隨信行若由觀熏心依止得解脫者名 nhược/nhã do chỉ huân tâm y quán đắc giải thoát giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng nhược/nhã do quán huân tâm y chỉ đắc giải thoát giả danh 隨法行。復次或有鈍根或有利根。 Tuỳ Pháp hành 。phục thứ hoặc hữu độn căn hoặc hữu lợi căn 。 若鈍根者名隨信行。 nhược/nhã độn căn giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若利根者名隨法行復次或有說智或有開智。有說智者名隨信行。 nhược/nhã lợi căn giả danh Tuỳ Pháp hành phục thứ hoặc hữu thuyết trí hoặc hữu khai trí 。hữu thuyết trí giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 有開智者名隨法行。 hữu khai trí giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或由緣力而入聖道或由因力而入聖道若由緣力入聖 phục thứ hoặc do duyên lực nhi nhập Thánh đạo hoặc do nhân lực nhi nhập Thánh đạo nhược/nhã do duyên lực nhập thánh 道者名隨信行。 đạo giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若由因力入聖道者名隨法行。 nhược/nhã do nhân lực nhập Thánh đạo giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或得增上心奢摩他非增上慧毘鉢舍那。 phục thứ hoặc đắc tăng thượng tâm xa ma tha phi tăng thượng tuệ Tì bát xá na 。 或得增上慧毘鉢舍那非增上心奢摩他。前名隨信行。後名隨法行。 hoặc đắc tăng thượng tuệ Tì bát xá na phi tăng thượng tâm xa ma tha 。tiền danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。hậu danh Tuỳ Pháp hành 。 復次如世尊說二因二緣能生正見。一外聞他法音。 phục thứ như Thế Tôn thuyết nhị nhân nhị duyên năng sanh chánh kiến 。nhất ngoại văn tha pháp âm 。 二內如理作意。 nhị nội như lý tác ý 。 若外聞他法音多者名隨信行。若內如理作意多者名隨法行。 nhược/nhã ngoại văn tha pháp âm đa giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nội như lý tác ý đa giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次如契經說。人有四法多有所作。一親近善士。 phục thứ như khế Kinh thuyết 。nhân hữu tứ pháp đa hữu sở tác 。nhất thân cận thiện sĩ 。 二聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。 nhị thính văn chánh pháp 。tam như lý tác ý 。tứ pháp Tuỳ Pháp hành 。 若親近善士聽聞正法多者名隨信行。 nhược/nhã thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp đa giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 若如理作意法隨法行多者名隨法行。 nhược/nhã như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành đa giả danh Tuỳ Pháp hành 。 復次或有多住無貪善根。或有多住無癡善根。 phục thứ hoặc hữu đa trụ vô tham thiện căn 。hoặc hữu đa trụ vô si thiện căn 。 多住無貪善根者名隨信行。 đa trụ vô tham thiện căn giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 多住無癡善根者名隨法行。復次或有外信有情。 đa trụ vô si thiện căn giả danh Tuỳ Pháp hành 。phục thứ hoặc hữu ngoại tín hữu tình 。 或有內思正法。外信有情者名隨信行。 hoặc hữu nội tư chánh pháp 。ngoại tín hữu tình giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 內思正法者名隨法行。問何故名信勝解。 nội tư chánh pháp giả danh Tuỳ Pháp hành 。vấn hà cố danh tín thắng giải 。 答由彼依信得信勝解故名信勝解。 đáp do bỉ y tín đắc tín thắng giải cố danh tín thắng giải 。 謂依見道所攝信得修道所攝信勝解。 vị y kiến đạo sở nhiếp tín đắc tu đạo sở nhiếp tín thắng giải 。 依向道所攝信得果道所攝信勝解。 y hướng đạo sở nhiếp tín đắc quả đạo sở nhiếp tín thắng giải 。 復次由彼補特伽羅以信為先心脫三結是故名信勝解。問何故名見至。 phục thứ do bỉ Bổ-đặc-già-la dĩ tín vi/vì/vị tiên tâm thoát tam kết thị cố danh tín thắng giải 。vấn hà cố danh kiến chí 。 答由彼依見得至於見故名見至。 đáp do bỉ y kiến đắc chí ư kiến cố danh kiến chí 。 謂依見道所攝見得至修道所攝見。 vị y kiến đạo sở nhiếp kiến đắc chí tu đạo sở nhiếp kiến 。 依向道所攝見得至果道所攝見。 y hướng đạo sở nhiếp kiến đắc chí quả đạo sở nhiếp kiến 。 復次由彼補特伽羅以見為先心脫三結是故名見至。 phục thứ do bỉ Bổ-đặc-già-la dĩ kiến vi/vì/vị tiên tâm thoát tam kết thị cố danh kiến chí 。 問信勝解亦應名信至見至亦應名見勝解。 vấn tín thắng giải diệc ưng danh tín chí kiến chí diệc ưng danh kiến thắng giải 。 何故一名信勝解一名見至耶。 hà cố nhất danh tín thắng giải nhất danh kiến chí da 。 答如信勝解名信勝解見至亦應名見勝解。 đáp như tín thắng giải danh tín thắng giải kiến chí diệc ưng danh kiến thắng giải 。 如見至名見至信勝解亦應名信至。 như kiến chí danh kiến chí tín thắng giải diệc ưng danh tín chí 。 而不爾者欲現異相異門說法令諸智者愛樂受持不相雜亂。 nhi bất nhĩ giả dục hiện dị tướng dị môn thuyết Pháp lệnh chư trí giả ái lạc thọ trì bất tướng tạp loạn 。 問何故名身證。答由彼以身證八解脫。 vấn hà cố danh thân chứng 。đáp do bỉ dĩ thân chứng bát giải thoát 。 未以慧盡諸漏故名身證。問何故名慧解脫。 vị dĩ tuệ tận chư lậu cố danh thân chứng 。vấn hà cố danh tuệ giải thoát 。 答由彼以慧盡諸漏未以身證八解脫故 đáp do bỉ dĩ tuệ tận chư lậu vị dĩ thân chứng bát giải thoát cố 名慧解脫。俱解脫名如前已釋。 danh tuệ giải thoát 。câu giải thoát danh như tiền dĩ thích 。 問如見道中依利鈍別建立二種補特伽羅。 vấn như kiến đạo trung y lợi độn biệt kiến lập nhị chủng Bổ-đặc-già-la 。 謂隨信行及隨法行。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng cập Tuỳ Pháp hành 。 修道中亦依利鈍別建立二種補特伽羅。謂信勝解及見至。 tu đạo trung diệc y lợi độn biệt kiến lập nhị chủng Bổ-đặc-già-la 。vị tín thắng giải cập kiến chí 。 何故無學道中不依利鈍別建立二種補特伽羅。 hà cố vô học đạo trung bất y lợi độn biệt kiến lập nhị chủng Bổ-đặc-già-la 。 而總說一。或慧解脫或俱解脫耶。 nhi tổng thuyết nhất 。hoặc tuệ giải thoát hoặc câu giải thoát da 。 答欲界乃至無所有處。或有漏道為斷對治。 đáp dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。hoặc hữu lậu đạo vi/vì/vị đoạn đối trì 。 或無漏道為斷對治。 hoặc vô lậu đạo vi/vì/vị đoạn đối trì 。 若非想非非想處唯無漏道為斷對治故。總立一補特伽羅。 nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử duy vô lậu đạo vi/vì/vị đoạn đối trì cố 。tổng lập nhất Bổ-đặc-già-la 。 復次前位或有貪多行者。 phục thứ tiền vị hoặc hữu tham đa hành giả 。 或有不者若離非想非非想處染時身等無貪故總立一補特伽羅。 hoặc hữu bất giả nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời thân đẳng vô tham cố tổng lập nhất Bổ-đặc-già-la 。 復次前位或有癡多行者。或有不者。 phục thứ tiền vị hoặc hữu si đa hành giả 。hoặc hữu bất giả 。 若離非想非非想處染時身等無癡故總立一補特伽羅。 nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời thân đẳng vô si cố tổng lập nhất Bổ-đặc-già-la 。 復次前位或有慢多行者或有不者。 phục thứ tiền vị hoặc hữu mạn đa hành giả hoặc hữu bất giả 。 若離非想非非想處染時身等無慢故總立一補特伽羅。 nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời thân đẳng vô mạn cố tổng lập nhất Bổ-đặc-già-la 。 復次以無學位解脫平等故總立一補特伽 phục thứ dĩ vô học vị giải thoát bình đẳng cố tổng lập nhất bổ đặc già 羅。如契經說。 La 。như khế Kinh thuyết 。 如來解脫與阿羅漢苾芻解脫等無差別。 Như Lai giải thoát dữ A-la-hán bật sô giải thoát đẳng vô sái biệt 。 復次以無學位同剪三界煩惱重髻。同截有頂煩惱頸首。 phục thứ dĩ vô học vị đồng tiễn tam giới phiền não trọng kế 。đồng tiệt hữu đính phiền não cảnh thủ 。 同越三界後有關津。同棄三界所有愛欲。 đồng việt tam giới hậu hữu quan tân 。đồng khí tam giới sở hữu ái dục 。 故總立一補特伽羅。有作是說。 cố tổng lập nhất Bổ-đặc-già-la 。hữu tác thị thuyết 。 無學位中亦有二種補特伽羅謂時解脫不時解脫。 vô học vị trung diệc hữu nhị chủng Bổ-đặc-già-la vị thời giải thoát bất thời giải thoát 。 問若爾唯應建立二種補特伽羅。謂鈍及利。 vấn nhược nhĩ duy ưng kiến lập nhị chủng Bổ-đặc-già-la 。vị độn cập lợi 。 或應立六補特伽羅。謂見修無學位各有二種。 hoặc ưng lập lục Bổ-đặc-già-la 。vị kiến tu vô học vị các hữu nhị chủng 。 即隨信行乃至第六不時解脫。如何立七補特伽羅。 tức tùy tín hạnh/hành/hàng nãi chí đệ lục bất thời giải thoát 。như hà lập thất Bổ-đặc-già-la 。 答由五緣故建立七種。一由加行故。 đáp do ngũ duyên cố kiến lập thất chủng 。nhất do gia hạnh/hành/hàng cố 。 二由根故三由定故。四由解脫故。五由定及解脫故。 nhị do căn cố tam do định cố 。tứ do giải thoát cố 。ngũ do định cập giải thoát cố 。 由加行故者。謂隨信行及隨法行。 do gia hạnh/hành/hàng cố giả 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng cập Tuỳ Pháp hành 。 由根故者謂信勝解。及見至。由定故者謂身證。 do căn cố giả vị tín thắng giải 。cập kiến chí 。do định cố giả vị thân chứng 。 由解脫故者謂慧解脫。由定及解脫故者謂俱解脫。 do giải thoát cố giả vị tuệ giải thoát 。do định cập giải thoát cố giả vị câu giải thoát 。 隨信行者或應說一。謂七種中名隨信行。 tùy tín hành giả hoặc ưng thuyết nhất 。vị thất chủng trung danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。 或應說三謂由根故即下中上。 hoặc ưng thuyết tam vị do căn cố tức hạ trung thượng 。 或應說五謂由種性故。即退法乃至堪達。 hoặc ưng thuyết ngũ vị do chủng tánh cố 。tức thoái Pháp nãi chí kham đạt 。 或應說十五。謂由道故。即苦法智忍乃至道類智忍位。 hoặc ưng thuyết thập ngũ 。vị do đạo cố 。tức khổ pháp trí nhẫn nãi chí đạo loại trí nhẫn vị 。 或應說七十三。謂由離染故。 hoặc ưng thuyết thất thập tam 。vị do ly nhiễm cố 。 即欲界具縛離一品乃至九品染為十。 tức dục giới cụ phược ly nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm vi/vì/vị thập 。 離初靜慮一品乃至九品染為九。欲界第十。 ly sơ tĩnh lự nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm vi/vì/vị cửu 。dục giới đệ thập 。 即初靜慮具縛者故不別說。後類應知。 tức sơ tĩnh lự cụ phược giả cố bất biệt thuyết 。hậu loại ứng tri 。 乃至離無所有處一品乃至九品染為九合七十三。 nãi chí ly vô sở hữu xứ nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm vi/vì/vị cửu hợp thất thập tam 。 或應說六百五十七。謂由所依故。 hoặc ưng thuyết lục bách ngũ thập thất 。vị do sở y cố 。 即三洲六欲天所依各有前說七十三種。 tức tam châu Lục dục thiên sở y các hữu tiền thuyết thất thập tam chủng 。 若以根種性道離染所依二合三合四合五合其數增長如理 nhược/nhã dĩ căn chủng tánh đạo ly nhiễm sở y nhị hợp tam hợp tứ hợp ngũ hợp kỳ số tăng trưởng như lý 應思。若以在身剎那分析應說無量。 ưng tư 。nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phân tích ưng thuyết vô lượng 。 隨信行者此中總說一隨信行。 tùy tín hành giả thử trung tổng thuyết nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 如隨信行數隨法行亦爾。根道離染所依等故。 như tùy tín hạnh/hành/hàng số Tuỳ Pháp hành diệc nhĩ 。căn đạo ly nhiễm sở y đẳng cố 。 唯種性別以隨法行唯是不動種性攝故。 duy chủng tánh biệt dĩ Tuỳ Pháp hành duy thị bất động chủng tánh nhiếp cố 。 信勝解者或應說一。謂七種中名信勝解。或應說三。 tín thắng giải giả hoặc ưng thuyết nhất 。vị thất chủng trung danh tín thắng giải 。hoặc ưng thuyết tam 。 謂由根故。或應說五謂由種性故。 vị do căn cố 。hoặc ưng thuyết ngũ vị do chủng tánh cố 。 或應說八十一謂由離染故。 hoặc ưng thuyết bát thập nhất vị do ly nhiễm cố 。 即欲界具縛離一品乃至九品染為十。 tức dục giới cụ phược ly nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm vi/vì/vị thập 。 離初靜慮乃至無所有處各一品乃至九品染為六十三。 ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ các nhất phẩm nãi chí cửu phẩm nhiễm vi/vì/vị lục thập tam 。 離非想非非想處一品乃至八品染為八合八十一。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm vi/vì/vị bát hợp bát thập nhất 。 有說離染故應說八十二。 hữu thuyết ly nhiễm cố ưng thuyết bát thập nhị 。 謂前說八十一加離有頂第九品染無間道時。或應說四百五。 vị tiền thuyết bát thập nhất gia ly hữu đính đệ cửu phẩm nhiễm vô gian đạo thời 。hoặc ưng thuyết tứ bách ngũ 。 謂由所依故即欲界所依有八十一。 vị do sở y cố tức dục giới sở y hữu bát thập nhất 。 初靜慮所依有七十二。第二靜慮所依有六十三。 sơ tĩnh lự sở y hữu thất thập nhị 。đệ nhị tĩnh lự sở y hữu lục thập tam 。 第三靜慮所依有五十四。第四靜慮所依有四十五。 đệ tam tĩnh lự sở y hữu ngũ thập tứ 。đệ tứ tĩnh lự sở y hữu tứ thập ngũ 。 空無邊處所依有三十六。 không vô biên xứ sở y hữu tam thập lục 。 識無邊處所依有二十七。無所有處所依有十八。 thức vô biên xứ sở y hữu nhị thập thất 。vô sở hữu xứ sở y hữu thập bát 。 非想非非想處所依有九謂彼具縛及離一品乃至八品染 phi tưởng phi phi tưởng xử sở y hữu cửu vị bỉ cụ phược cập ly nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm 為九合四百五。有說此應說四百一十四。 vi/vì/vị cửu hợp tứ bách ngũ 。hữu thuyết thử ưng thuyết tứ bách nhất thập tứ 。 謂欲界所依有八十二。 vị dục giới sở y hữu bát thập nhị 。 初靜慮所依有七十三。第二靜慮所依有六十四。 sơ tĩnh lự sở y hữu thất thập tam 。đệ nhị tĩnh lự sở y hữu lục thập tứ 。 第三靜慮所依有五十五第四靜慮所依有四十六。 đệ tam tĩnh lự sở y hữu ngũ thập ngũ đệ tứ tĩnh lự sở y hữu tứ thập lục 。 空無邊處所依有三十七。識無邊處所依有二十八。 không vô biên xứ sở y hữu tam thập thất 。thức vô biên xứ sở y hữu nhị thập bát 。 無所有處所依有十九。 vô sở hữu xứ sở y hữu thập cửu 。 非想非非想處所依有十。 phi tưởng phi phi tưởng xử sở y hữu thập 。 謂彼具縛及離一品乃至八品染為九。離第九品無間道時為彼第十。 vị bỉ cụ phược cập ly nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm vi/vì/vị cửu 。ly đệ cửu phẩm vô gian đạo thời vi/vì/vị bỉ đệ thập 。 此依九地所依分別。 thử y cửu địa sở y phân biệt 。 若依二十九處所依分別其數多少如理應思。 nhược/nhã y nhị thập cửu xứ sở y phân biệt kỳ số đa thiểu như lý ưng tư 。 以根種性離染所依二三四合數更增廣。 dĩ căn chủng tánh ly nhiễm sở y nhị tam tứ hợp số cánh tăng quảng 。 若以在身剎那分折應說無量。 nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phần chiết ưng thuyết vô lượng 。 信勝解者此中總說一信勝解如信勝解見至亦爾。根及離染所依等故。 tín thắng giải giả thử trung tổng thuyết nhất tín thắng giải như tín thắng giải kiến chí diệc nhĩ 。căn cập ly nhiễm sở y đẳng cố 。 唯種性別以諸見至唯是不動種性攝故。 duy chủng tánh biệt dĩ chư kiến chí duy thị bất động chủng tánh nhiếp cố 。 身證者或應說一謂七種中名身證。或應說三。 thân chứng giả hoặc ưng thuyết nhất vị thất chủng trung danh thân chứng 。hoặc ưng thuyết tam 。 謂由根故或應說六謂由種性故。 vị do căn cố hoặc ưng thuyết lục vị do chủng tánh cố 。 即退法乃至不動法。或應說九。 tức thoái Pháp nãi chí bất động pháp 。hoặc ưng thuyết cửu 。 謂由離染故即非想非非想處具縛及離一品乃至八品染為九。 vị do ly nhiễm cố tức phi tưởng phi phi tưởng xử cụ phược cập ly nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm vi/vì/vị cửu 。 復有說者。此應說十。 phục hưũ thuyết giả 。thử ưng thuyết thập 。 謂即前九加離第九無間道時為彼第十。或應說二十七。 vị tức tiền cửu gia ly đệ cửu vô gian đạo thời vi/vì/vị bỉ đệ thập 。hoặc ưng thuyết nhị thập thất 。 謂由所依故。欲界所依有九。色界所依有九。 vị do sở y cố 。dục giới sở y hữu cửu 。sắc giới sở y hữu cửu 。 無色界所依有九。此唯非想非非想處。 vô sắc giới sở y hữu cửu 。thử duy phi tưởng phi phi tưởng xử 。 非三無色。得滅定者不生彼故。 phi tam vô sắc 。đắc diệt định giả bất sanh bỉ cố 。 有說此應說三十。謂三界各加第九無間道時。 hữu thuyết thử ưng thuyết tam thập 。vị tam giới các gia đệ cửu vô gian đạo thời 。 此依三界所依分別。 thử y tam giới sở y phân biệt 。 若依地處所依分別其數多少如理應思。 nhược/nhã y địa xứ sở y phân biệt kỳ số đa thiểu như lý ưng tư 。 以根種姓離染所依二三四合數更增廣若以在身剎那分折有無量。 dĩ căn chủng tính ly nhiễm sở y nhị tam tứ hợp số cánh tăng quảng nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phần chiết hữu vô lượng 。 身證者此中總說為一身證慧解脫者或應說一 thân chứng giả thử trung tổng thuyết vi/vì/vị nhất thân chứng tuệ giải thoát giả hoặc ưng thuyết nhất 謂七種中名慧解脫。或應說三。謂由根故。 vị thất chủng trung danh tuệ giải thoát 。hoặc ưng thuyết tam 。vị do căn cố 。 或應說六。謂由種性故。 hoặc ưng thuyết lục 。vị do chủng tánh cố 。 或應說九謂由所依故。 hoặc ưng thuyết cửu vị do sở y cố 。 即欲界乃至非想非非想處所依此依九地所依分別。 tức dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử sở y thử y cửu địa sở y phân biệt 。 若依二十九處所依分別成二十九。 nhược/nhã y nhị thập cửu xứ sở y phân biệt thành nhị thập cửu 。 若以根種性所依二三合數如理應思。 nhược/nhã dĩ căn chủng tánh sở y nhị tam hợp số như lý ưng tư 。 若以在身剎那分折即有無量慧解脫者此中總說一慧解脫。 nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phần chiết tức hữu vô lượng tuệ giải thoát giả thử trung tổng thuyết nhất tuệ giải thoát 。 如慧解脫數俱解脫亦爾。 như tuệ giải thoát số câu giải thoát diệc nhĩ 。 有差別者謂彼所依以俱解脫不在下三無色處故。 hữu sái biệt giả vị bỉ sở y dĩ câu giải thoát bất tại hạ tam vô sắc xứ/xử cố 。 此五補特伽羅於三結乃至九十八隨眠。 thử ngũ Bổ-đặc-già-la ư tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên 。 幾成就幾不成就。 kỷ thành tựu kỷ bất thành tựu 。 此中尊者以補特伽羅為章以諸煩惱為門故作斯問答隨信行於三 thử trung tôn giả dĩ Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị chương dĩ chư phiền não vi/vì/vị môn cố tác tư vấn đáp tùy tín hạnh/hành/hàng ư tam 結苦類智未已生皆成就。 kết/kiết khổ loại trí vị dĩ sanh giai thành tựu 。 苦類智已生二成就一不成就。二成就者謂戒禁取疑。 khổ loại trí dĩ sanh nhị thành tựu nhất bất thành tựu 。nhị thành tựu giả vị giới cấm thủ nghi 。 彼通三界二四部故。一不成就者謂薩迦耶見。 bỉ thông tam giới nhị tứ bộ cố 。nhất bất thành tựu giả vị tát ca da kiến 。 彼唯通三界見苦所斷故。 bỉ duy thông tam giới kiến khổ sở đoạn cố 。 於三不善根未離欲染皆成就。已離欲染皆不成就。 ư tam bất thiện căn vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。 此三唯是欲界繫故。 thử tam duy thị dục giới hệ cố 。 已離欲染者彼異生位先已離故後准應知。於三漏未離欲染皆成就。 dĩ ly dục nhiễm giả bỉ dị sanh vị tiên dĩ ly cố hậu chuẩn ứng tri 。ư tam lậu vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。 已離欲染二成就一不成就。 dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu nhất bất thành tựu 。 二成就者謂有漏無明漏。一不成就者謂欲漏。 nhị thành tựu giả vị hữu lậu vô minh lậu 。nhất bất thành tựu giả vị dục lậu 。 於四瀑流軛取未離欲染皆成就。已離欲染三成就一不成就。 ư tứ bộc lưu ách thủ vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm tam thành tựu nhất bất thành tựu 。 三成就者謂有見無明瀑流軛見戒禁我語 tam thành tựu giả vị hữu kiến vô minh bộc lưu ách kiến giới cấm ngã ngữ 取。一不成就者謂欲瀑流軛取。 thủ 。nhất bất thành tựu giả vị dục bộc lưu ách thủ 。 於四身繫未離欲染皆成就。已離欲染二成就二不成就。 ư tứ thân hệ vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu nhị bất thành tựu 。 二成就者謂戒禁取此實執身繫。 nhị thành tựu giả vị giới cấm thủ thử thật chấp thân hệ 。 二不成就者謂貪欲瞋恚身繫。 nhị bất thành tựu giả vị tham dục sân khuể thân hệ 。 於五蓋未離欲染道法智未已生皆成就。 ư ngũ cái vị ly dục nhiễm đạo pháp trí vị dĩ sanh giai thành tựu 。 道法智已生四成就一不成就。已離欲染皆不成就。 đạo pháp trí dĩ sanh tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。 五蓋唯是欲界繫故。四成就者謂前四蓋一不成就者謂疑蓋。 ngũ cái duy thị dục giới hệ cố 。tứ thành tựu giả vị tiền tứ cái nhất bất thành tựu giả vị nghi cái 。 道法智已生彼已斷故。 đạo pháp trí dĩ sanh bỉ dĩ đoạn cố 。 於五結未離欲染皆成就。已離欲染二成就三不成就。 ư ngũ kết vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu tam bất thành tựu 。 二成就者謂貪慢結。通三界繫故。 nhị thành tựu giả vị tham mạn kết 。thông tam giới hệ cố 。 三不成就者謂瞋嫉慳結。唯欲界繫故。 tam bất thành tựu giả vị sân tật xan kết 。duy dục giới hệ cố 。 於五順下分結未離欲染苦類智未已生皆成就。苦類智已生。 ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết vị ly dục nhiễm khổ loại trí vị dĩ sanh giai thành tựu 。khổ loại trí dĩ sanh 。 四成就一不成就。四成就者謂初後各二。 tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。tứ thành tựu giả vị sơ hậu các nhị 。 一不成就者謂有身見。 nhất bất thành tựu giả vị hữu thân kiến 。 已離欲染苦類智未已生三成就二不成就。三成就者謂後三。 dĩ ly dục nhiễm khổ loại trí vị dĩ sanh tam thành tựu nhị bất thành tựu 。tam thành tựu giả vị hậu tam 。 二不成就者謂初二。苦類智已生二成就三不成就。 nhị bất thành tựu giả vị sơ nhị 。khổ loại trí dĩ sanh nhị thành tựu tam bất thành tựu 。 二成就者。謂後二。三不成就者。謂初三。 nhị thành tựu giả 。vị hậu nhị 。tam bất thành tựu giả 。vị sơ tam 。 於五順上分結未離色染皆成就。 ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị ly sắc nhiễm giai thành tựu 。 已離色染四成就一不成就。四成就者。謂除色貪。 dĩ ly sắc nhiễm tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。tứ thành tựu giả 。vị trừ sắc tham 。 一不成就者。謂色貪。於五見苦類智未已生皆成就。 nhất bất thành tựu giả 。vị sắc tham 。ư ngũ kiến khổ loại trí vị dĩ sanh giai thành tựu 。 苦類智已生三成就二不成就。三成就者。 khổ loại trí dĩ sanh tam thành tựu nhị bất thành tựu 。tam thành tựu giả 。 謂後三。二不成就者。謂初二。 vị hậu tam 。nhị bất thành tựu giả 。vị sơ nhị 。 於六愛身未離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染。 ư lục ái thân vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm vị ly phạm thế nhiễm 。 四成就二不成就。四成就者。謂初後各二。 tứ thành tựu nhị bất thành tựu 。tứ thành tựu giả 。vị sơ hậu các nhị 。 二不成就者。謂鼻舌觸所生愛身。已離梵世染。 nhị bất thành tựu giả 。vị tỳ thiệt xúc sở sanh ái thân 。dĩ ly phạm thế nhiễm 。 一成就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。 nhất thành tựu ngũ bất thành tựu 。nhất thành tựu giả 。vị đệ lục 。ngũ bất thành tựu giả 。 謂前五。於七隨眠未離欲染皆成就。 vị tiền ngũ 。ư thất tùy miên vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。 已離欲染五成就二不成就。五成就者。謂有貪等五。 dĩ ly dục nhiễm ngũ thành tựu nhị bất thành tựu 。ngũ thành tựu giả 。vị hữu tham đẳng ngũ 。 二不成就者。謂欲貪瞋恚。 nhị bất thành tựu giả 。vị dục tham sân khuể 。 於九結未離欲染皆成就。已離欲染六成就三不成就。 ư cửu kết vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm lục thành tựu tam bất thành tựu 。 六成就者。謂愛等六。三不成就者。謂恚嫉慳。 lục thành tựu giả 。vị ái đẳng lục 。tam bất thành tựu giả 。vị nhuế/khuể tật xan 。 於九十八隨眠未離欲染。苦法智未已生。 ư cửu thập bát tùy miên vị ly dục nhiễm 。khổ pháp trí vị dĩ sanh 。 皆成就者。 giai thành tựu giả 。 謂具縛者苦法智忍時一切隨眠無不成就。餘廣說如本論。 vị cụ phược giả khổ pháp trí nhẫn thời nhất thiết tùy miên vô bất thành tựu 。dư quảng thuyết như bổn luận 。 問何故不說道類智已生耶。答彼若已生非隨信行。是故不說。 vấn hà cố bất thuyết đạo loại trí dĩ sanh da 。đáp bỉ nhược/nhã dĩ sanh phi tùy tín hạnh/hành/hàng 。thị cố bất thuyết 。 如隨信行隨法行亦爾。此二地道離染所依。 như tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành diệc nhĩ 。thử nhị địa đạo ly nhiễm sở y 。 若定若生無不皆等唯根有異。 nhược/nhã định nhược/nhã sanh vô bất giai đẳng duy căn hữu dị 。 謂鈍根者名隨信行。利根者名隨法行故。 vị độn căn giả danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。lợi căn giả danh Tuỳ Pháp hành cố 。 信勝解於三結皆不成就彼唯見所斷故。 tín thắng giải ư tam kết giai bất thành tựu bỉ duy kiến sở đoạn cố 。 於三不善根未離欲染皆成就已離欲染皆不成就。 ư tam bất thiện căn vị ly dục nhiễm giai thành tựu dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。 彼唯欲界繫故。未離欲染者。 bỉ duy dục giới hệ cố 。vị ly dục nhiễm giả 。 謂預流果一來向一來果不還向。已離欲染者。 vị dự lưu quả nhất lai hướng nhất lai quả bất hoàn hướng 。dĩ ly dục nhiễm giả 。 謂不還果阿羅漢向。彼或異生位已離欲染。 vị bất hoàn quả A-la-hán hướng 。bỉ hoặc dị sanh vị dĩ ly dục nhiễm 。 或至聖位方離欲染後准應知。 hoặc chí thánh vị phương ly dục nhiễm hậu chuẩn ứng tri 。 於三漏未離欲染皆成就。已離欲染二成就一不成就。二成就者。 ư tam lậu vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu nhất bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。 謂有漏無明漏。一不成就者。 vị hữu lậu vô minh lậu 。nhất bất thành tựu giả 。 謂欲漏於四瀑流軛。未離欲染三成就一不成就。三成就者。 vị dục lậu ư tứ bộc lưu ách 。vị ly dục nhiễm tam thành tựu nhất bất thành tựu 。tam thành tựu giả 。 謂欲有無明瀑流軛。一不成就者。謂見瀑流軛。 vị dục hữu vô minh bộc lưu ách 。nhất bất thành tựu giả 。vị kiến bộc lưu ách 。 已離欲染二成就二不成就。二成就者。 dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu nhị bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。 謂有無明瀑流軛。二不成就者。謂欲見瀑流軛。 vị hữu vô minh bộc lưu ách 。nhị bất thành tựu giả 。vị dục kiến bộc lưu ách 。 於四取未離欲染二成就二不成就。二成就者。 ư tứ thủ vị ly dục nhiễm nhị thành tựu nhị bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。 謂欲我語取。二不成就者。謂見戒禁取。 vị dục ngã ngữ thủ 。nhị bất thành tựu giả 。vị kiến giới cấm thủ 。 已離欲染一成就三不成就。一成就者。謂後一。 dĩ ly dục nhiễm nhất thành tựu tam bất thành tựu 。nhất thành tựu giả 。vị hậu nhất 。 三不成就者。謂前三。 tam bất thành tựu giả 。vị tiền tam 。 於四身繫未離欲染二成就二不成就。二成就者。謂前二。二不成就者。 ư tứ thân hệ vị ly dục nhiễm nhị thành tựu nhị bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。vị tiền nhị 。nhị bất thành tựu giả 。 謂後二。已離欲染皆不成就。前二唯欲界繫。 vị hậu nhị 。dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。tiền nhị duy dục giới hệ 。 後二唯見所斷故。 hậu nhị duy kiến sở đoạn cố 。 於五蓋未離欲染四成就一不成就。四成就者謂前四。 ư ngũ cái vị ly dục nhiễm tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。tứ thành tựu giả vị tiền tứ 。 一不成就者謂後一。已離欲染皆不成就。 nhất bất thành tựu giả vị hậu nhất 。dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。 前四後一皆欲界繫故。於五結未離欲染皆成就。 tiền tứ hậu nhất giai dục giới hệ cố 。ư ngũ kết vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。 已離欲染二成就三不成就。二成就者。謂貪慢結。 dĩ ly dục nhiễm nhị thành tựu tam bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。vị tham mạn kết 。 三不成就者。謂瞋嫉慳。於五順下分結。 tam bất thành tựu giả 。vị sân tật xan 。ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết 。 未離欲染二成就三不成就。二成就者。謂前二。 vị ly dục nhiễm nhị thành tựu tam bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。vị tiền nhị 。 三不成就者。謂後三。已離欲染皆不成就。 tam bất thành tựu giả 。vị hậu tam 。dĩ ly dục nhiễm giai bất thành tựu 。 前二欲界繫。後三見所斷故。於五順上分結。 tiền nhị dục giới hệ 。hậu tam kiến sở đoạn cố 。ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。 未離色染皆成就。已離色染四成就一不成就。 vị ly sắc nhiễm giai thành tựu 。dĩ ly sắc nhiễm tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。 四成就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。 tứ thành tựu giả 。vị trừ sắc tham 。nhất bất thành tựu giả 。vị sắc tham 。 於五見皆不成就彼唯見所斷故。 ư ngũ kiến giai bất thành tựu bỉ duy kiến sở đoạn cố 。 於六愛身未離欲染皆成就。 ư lục ái thân vị ly dục nhiễm giai thành tựu 。 已離欲染未離梵世染四成就二不成就。四成就者。謂初後各二。 dĩ ly dục nhiễm vị ly phạm thế nhiễm tứ thành tựu nhị bất thành tựu 。tứ thành tựu giả 。vị sơ hậu các nhị 。 二不成就者。謂中間二。 nhị bất thành tựu giả 。vị trung gian nhị 。 已離梵世染一成就五不成就。一成就者。謂後一。五不成就者。謂前五。 dĩ ly phạm thế nhiễm nhất thành tựu ngũ bất thành tựu 。nhất thành tựu giả 。vị hậu nhất 。ngũ bất thành tựu giả 。vị tiền ngũ 。 於七隨眠。未離欲染五成就二不成就。 ư thất tùy miên 。vị ly dục nhiễm ngũ thành tựu nhị bất thành tựu 。 五成就者。謂欲貪瞋恚有貪慢無明。 ngũ thành tựu giả 。vị dục tham sân khuể hữu tham mạn vô minh 。 二不成就者謂見疑。已離欲染三成就四不成就。 nhị bất thành tựu giả vị kiến nghi 。dĩ ly dục nhiễm tam thành tựu tứ bất thành tựu 。 三成就者。謂有貪慢無明。四不成就者。謂餘四。 tam thành tựu giả 。vị hữu tham mạn vô minh 。tứ bất thành tựu giả 。vị dư tứ 。 於九結未離欲染六成就三不成就。 ư cửu kết vị ly dục nhiễm lục thành tựu tam bất thành tựu 。 六成就者。謂愛恚慢無明嫉慳結。三不成就者。 lục thành tựu giả 。vị ái khuể mạn vô minh tật xan kết 。tam bất thành tựu giả 。 謂見取疑結。已離欲染三成就六不成就。 vị kiến thủ nghi kết 。dĩ ly dục nhiễm tam thành tựu lục bất thành tựu 。 三成就者。謂愛慢無明。六不成就者。謂餘六。 tam thành tựu giả 。vị ái mạn vô minh 。lục bất thành tựu giả 。vị dư lục 。 於九十八隨眠。 ư cửu thập bát tùy miên 。 未離欲染十成就八十八不成就。十成就者。謂三界修所斷。 vị ly dục nhiễm thập thành tựu bát thập bát bất thành tựu 。thập thành tựu giả 。vị tam giới tu sở đoạn 。 八十八不成就者。謂三界見所斷。 bát thập bát bất thành tựu giả 。vị tam giới kiến sở đoạn 。 已離欲染未離色染六成就九十二不成就。六成就者。 dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm lục thành tựu cửu thập nhị bất thành tựu 。lục thành tựu giả 。 謂色無色界修所斷。九十二不成就者。謂三界見所斷。 vị sắc vô sắc giới tu sở đoạn 。cửu thập nhị bất thành tựu giả 。vị tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷。 cập dục giới tu sở đoạn 。 已離色染三成就九十五不成就。三成就者。謂無色界修所斷。 dĩ ly sắc nhiễm tam thành tựu cửu thập ngũ bất thành tựu 。tam thành tựu giả 。vị vô sắc giới tu sở đoạn 。 九十五不成就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷。 cửu thập ngũ bất thành tựu giả 。vị tam giới kiến sở đoạn 。cập dục sắc giới tu sở đoạn 。 如信勝解見至亦爾。此二地道離染所依。 như tín thắng giải kiến chí diệc nhĩ 。thử nhị địa đạo ly nhiễm sở y 。 若定若生無不皆等。唯根有異。 nhược/nhã định nhược/nhã sanh vô bất giai đẳng 。duy căn hữu dị 。 謂鈍根者名信勝解。利根者名見至故。 vị độn căn giả danh tín thắng giải 。lợi căn giả danh kiến chí cố 。 身證於三結三不善根皆不成就。以三結唯見所斷故。 thân chứng ư tam kết tam bất thiện căn giai bất thành tựu 。dĩ tam kết duy kiến sở đoạn cố 。 三不善根唯欲界繫故。 tam bất thiện căn duy dục giới hệ cố 。 身證必已離三界見所斷及下八地修所斷故。 thân chứng tất dĩ ly tam giới kiến sở đoạn cập hạ bát địa tu sở đoạn cố 。 於三漏二成就一不成就。二成就者。謂有無明漏。一不成就者。 ư tam lậu nhị thành tựu nhất bất thành tựu 。nhị thành tựu giả 。vị hữu vô minh lậu 。nhất bất thành tựu giả 。 謂欲漏。於四瀑流軛。二成就二不成就。 vị dục lậu 。ư tứ bộc lưu ách 。nhị thành tựu nhị bất thành tựu 。 二成就者。謂有無明。二不成就者。謂欲見。 nhị thành tựu giả 。vị hữu vô minh 。nhị bất thành tựu giả 。vị dục kiến 。 於四取一成就三不成就。一成就者。謂我語取。 ư tứ thủ nhất thành tựu tam bất thành tựu 。nhất thành tựu giả 。vị ngã ngữ thủ 。 三不成就者。謂餘三取。 tam bất thành tựu giả 。vị dư tam thủ 。 於四身繫及五蓋皆不成就。前二身繫及五蓋唯欲界繫故。 ư tứ thân hệ cập ngũ cái giai bất thành tựu 。tiền nhị thân hệ cập ngũ cái duy dục giới hệ cố 。 後二身繫唯見所斷故。於五結二成就三不成就。 hậu nhị thân hệ duy kiến sở đoạn cố 。ư ngũ kết nhị thành tựu tam bất thành tựu 。 二成就者。謂貪慢結。三不成就者。 nhị thành tựu giả 。vị tham mạn kết 。tam bất thành tựu giả 。 謂瞋嫉慳結。於五順下分結皆不成就。 vị sân tật xan kết 。ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết giai bất thành tựu 。 前二唯欲界繫。後三唯見所斷故。於五順上分結。 tiền nhị duy dục giới hệ 。hậu tam duy kiến sở đoạn cố 。ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。 四成就一不成就。一不成就者。謂色貪。 tứ thành tựu nhất bất thành tựu 。nhất bất thành tựu giả 。vị sắc tham 。 四成就者。謂餘四。 tứ thành tựu giả 。vị dư tứ 。 於五見皆不成就於見所斷久已離故。於六愛身一成就五不成就。 ư ngũ kiến giai bất thành tựu ư kiến sở đoạn cữu dĩ ly cố 。ư lục ái thân nhất thành tựu ngũ bất thành tựu 。 一成就者。謂第六。五不成就者。謂前五。 nhất thành tựu giả 。vị đệ lục 。ngũ bất thành tựu giả 。vị tiền ngũ 。 於七隨眠三成就四不成就。三成就者。 ư thất tùy miên tam thành tựu tứ bất thành tựu 。tam thành tựu giả 。 謂有貪慢無明。四不成就者。謂餘四。 vị hữu tham mạn vô minh 。tứ bất thành tựu giả 。vị dư tứ 。 於九結三成就六不成就。三成就者。謂愛慢無明。 ư cửu kết tam thành tựu lục bất thành tựu 。tam thành tựu giả 。vị ái mạn vô minh 。 六不成就者。謂餘六。於九十八隨眠。 lục bất thành tựu giả 。vị dư lục 。ư cửu thập bát tùy miên 。 三成就九十五不成就。三成就者謂無色界修所斷。 tam thành tựu cửu thập ngũ bất thành tựu 。tam thành tựu giả vị vô sắc giới tu sở đoạn 。 九十五不成就者。謂三界見所斷。 cửu thập ngũ bất thành tựu giả 。vị tam giới kiến sở đoạn 。 及欲色界修所斷問頗有聖者成就九十八隨眠耶。答有。 cập dục sắc giới tu sở đoạn vấn pha hữu Thánh Giả thành tựu cửu thập bát tùy miên da 。đáp hữu 。 謂具縛者入正性離生住苦法智忍時。 vị cụ phược giả nhập chánh tánh ly sanh trụ/trú khổ pháp trí nhẫn thời 。 問頗有聖者已斷八十八隨眠。 vấn pha hữu Thánh Giả dĩ đoạn bát thập bát tùy miên 。 未斷十隨眠而未得果耶。答有。 vị đoạn thập tùy miên nhi vị đắc quả da 。đáp hữu 。 謂已離色染入正性離生住滅類智時。彼欲界三十六隨眠。 vị dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh trụ/trú diệt loại trí thời 。bỉ dục giới tam thập lục tùy miên 。 色界三十一隨眠。 sắc giới tam thập nhất tùy miên 。 無色界見苦集滅所斷二十一隨眠已斷。 vô sắc giới kiến khổ tập diệt sở đoạn nhị thập nhất tùy miên dĩ đoạn 。 未斷無色界見道所斷七及修所斷三隨眠而未得果住向道故。 vị đoạn vô sắc giới kiến đạo sở đoạn thất cập tu sở đoạn tam tùy miên nhi vị đắc quả trụ/trú hướng đạo cố 。 問頗有已斷九十八隨眠而未得阿羅漢果耶。 vấn pha hữu dĩ đoạn cửu thập bát tùy miên nhi vị đắc A-la-hán quả da 。 答有謂已離無所有處染未離非想非非想處染。 đáp hữu vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼已斷欲界三十六隨眠。 bỉ dĩ đoạn dục giới tam thập lục tùy miên 。 色界三十一隨眠下三無色三十一隨眠。 sắc giới tam thập nhất tùy miên hạ tam vô sắc tam thập nhất tùy miên 。 而未得阿羅漢果彼或是異生。或是不還者故。 nhi vị đắc A-la-hán quả bỉ hoặc thị dị sanh 。hoặc thị Bất hoàn giả cố 。 評曰彼不應作是說。九十八隨眠依界建立不依地故。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。cửu thập bát tùy miên y giới kiến lập bất y địa cố 。 由此彼問應答言無。 do thử bỉ vấn ưng đáp ngôn vô 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:19:26 2008 ============================================================